2023.05.23 69
1. 若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
2. 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊
3. 月出佼兮，佼人撩兮。
4. 一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。
5. 清水出芙蓉，天然去雕饰。
6. 脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。
7. 轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱，疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。
介绍一个女朋友，用古文勉强可说：绍介一女。 因为古代没有女朋友的说法，没有介绍女朋友的事，只有媒妁之言，所以没有对应的词语可以表达今天的意思。
愿得一人心，白首不分离，有一个真心
古人称女朋友为女友古人说话都是很含蓄的，一般不点名什么什么，比如说妻子说是内饰或者是内人古人和女朋友约会，一般情况是不会发生的，因为古人讲究避嫌，再偷结婚之前是不允许两人见面的所以有时候为了一睹未婚妻的仙容，一定要想很多办法
对女性：卿，玉人，尤物，罗敷，璧人，青娥等等~但是基本不会直接对女性这么说~一般直接称呼是小姐或者呼姓氏姐或妹
青梅竹马，未婚妻，未来的妻子等等
1、愿与卿白头偕老。
2、可否与君共结连理。
3、与君终身为伴，可否？
（01）绣怡 ，崇丽 ，金妮
（02）古沁 ，娜颖 ，羽洁
（03）天欣 ，弈雨 ，柳晴
（04）怡霜 ，顺嫣 ，珠悦
（05）蝶菲 ，萝霜 ，哓蓉
（06）伊彤 ，莉瑾 ，婷姗
（07）鸣瑜 ，访儿 ，立青
（08）迎蕊 ，紫芸 ，念莹
（09）飘芳 ，涵迪 ，莉蓉
（10）兰语 ，昊洁 ，玥静
（11）惠茹 ，语佩 ，含襄
（12）星桑 ，雯莹 ，玲僮
（13）英琳 ，芹愫 ，馥琪
（14）莹雨 ，利芊 ，朝曦
（15）绮贞 ，憧玲 ，贝芬
对老婆的称呼总结：
皇帝称老婆叫锌童；
宰相称老婆叫夫人。
文人称拙荆；
雅士叫执帚。
商贾称贱内；
士人叫妻子。
酸秀才称娘子；
庄稼汉叫婆姨。
有修养的人称太太；
没文化的叫老婆。
年轻人称媳妇；
老头子叫老伴。
不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。
北方人称孩他娘；
南方人叫伢他妈。
大陆上称爱人；
台湾叫内子。
喝过洋墨水的称达令；
土生土长的叫那口子。
舍不得老婆的人称心肝；
阔别老婆的人叫宝贝。
对老婆亲热时称亲爱的；
对老婆厌恶时叫那娘们
现代汉语中的第三人称“她”指代女性，既可做主语，也可做宾语，还可做定语。
而在古汉语中，第三人称则由“之”和“其”充当，这两个他称代词，既可指称男性，也可指称女性，也就是说，这两个他称代词可以表示“她”，只不过在上古文言文中“其”只能表示领属。不过这两个他称代词，通常不充当主语。所以，你所例举的“她是我的女儿”或“她是我的妻子”的文言文应该是：此女为我女子也；此妇人为我妻子也。注意：古代，女：指未婚女子，妇：指已婚女子；女子：即女儿，例如：《左传·襄公二十六年》：“宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。”。妻子：即妻，例如：《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴
古人称女朋友为女友古人说话都是很含蓄的，一般不点名什么什么，比如说妻子说是内饰或者是内人古人和女朋友约会，一般情况是不会发生的，因为古人讲究避嫌，再偷结婚之前是不允许两人见面的所以有时候为了一睹未婚妻的仙容，一定要想很多办法
对女性：卿，玉人，尤物，罗敷，璧人，青娥等等~但是基本不会直接对女性这么说~一般直接称呼是小姐或者呼姓氏姐或妹
青梅竹马，未婚妻，未来的妻子等等
直接浮现在脑海中的就只有：夫人，娘子， 郎君，官人，相公，老爷这些。其他都是问了姐姐才知道
面称：娘子、婆娘、老婆、妻、媳妇等。
背称：贱内、糟糠、内子、荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆、内助、屋里人、执帚、媳妇,太太等。
妻子对丈夫的称
面称：相公、郎君、丈人、官人、老爷、老公等。
背称：外子、夫君等。
文言文是用繁体字来书写的文字或文章。你有对象了吗一句中能用繁体字来书写的字有:对和吗共二字，其余的字无繁体写法，具体书写为:对字是个半改字，右边寸不变写作對。吗字中的马繁体写馬，如同骑字写作騎，羁字写作羈一样，吗应写嗎。因此，你有对象了吗文言文写作:你有對象了嗎。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
山有木兮木有枝，出自《越人歌》，是中国文学史上较早的明确歌颂贵族和劳动者缔结情谊的诗歌。《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。中文名山有木兮木有枝外文名The mountain have trees,and the trees have branches出处《越人歌》（汉 刘向《说苑》）
古时候这个词是两个字的合用，“仁者爱人”里面爱人就是爱他人。
仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。所以，古代“爱人”不是名词，而是动词。引申为儒家推崇的一种“仁”的情操境界。
